Fez inaugura un museo dedicado a la cultura judía marroquí.

El Museo de la Cultura Judía Marroquí abre sus puertas en Fez junto al Museo de las Artes del Islam

En la antigua medina de Fez, dos museos conviven para contar una historia compartida de la sociedad marroquí: el Museo Batha de las Artes del Islam y el Museo de la Cultura Judía Marroquí de Fez. Este último abrió sus puertas la tarde del lunes 11 de octubre, varios meses después de la inauguración del primero. El secretario general del Consejo de las Comunidades Judías de Marruecos, Serge Berdugo, los definió como «museos gemelos».

El primer museo dedicado a la cultura judía marroquí abrió en Casablanca en 1997. Fue el primero de su tipo en un país de mayoría musulmana y continúa recibiendo visitantes en la capital económica del Reino.

Una inauguración oficial

La ceremonia de apertura del nuevo museo reunió a destacadas personalidades de la comunidad judía marroquí, entre ellas el secretario general de su Consejo de Comunidades. También asistieron el wali de la región de Fez-Mequinez, responsables de la Fundación Nacional de Museos, institución encargada de la gestión museística en Marruecos, y el ministro de Habices y Asuntos Islámicos, quien explicó que el rey Mohammed VI le había encargado asistir al acto.

El ministro, Ahmed Toufiq, afirmó que Fez es «un museo en su conjunto» y añadió que la apertura del nuevo espacio demuestra que Marruecos mantiene sus valores compartidos incluso en tiempos de incertidumbre. Según señaló, el museo preserva la historia marroquí de protección de las minorías y refleja la diversidad interna de la cultura judía del país.

Toufiq destacó que el museo pone un énfasis particular en la cultura judía de Fez, pese a la diversidad lingüística y patrimonial de los judíos marroquíes. Como ejemplo, recordó a las comunidades judías de la zona donde pasó su infancia, en el Alto Atlas occidental, cuyos integrantes hablaban únicamente amazigh.

El ministro e historiador también evocó la protección que los sultanes de la dinastía alauí dispensaron a los ahl al-dhimma, las comunidades no musulmanas protegidas por el poder islámico. Citó ejemplos históricos de soberanos marroquíes que consideraban injusto cualquier abuso contra estas comunidades y defendían la protección de sus vidas y bienes.

Por su parte, Serge Berdugo afirmó que «este museo no es solo la memoria de una comunidad, sino también un espacio de conocimiento, diálogo y difusión de la civilización marroquí, construida sobre la diversidad». Añadió que la cultura ocupa un lugar central en el proyecto de sociedad impulsado por el rey Mohammed VI.

Berdugo destacó asimismo los valores de la memoria compartida, la paz y la diversidad que representa el museo, así como su contribución a preservar los componentes que enriquecen la cultura marroquí sin exclusiones.

En el marco de la renovación museística que vive Marruecos desde la creación de la Fundación Nacional de Museos, el responsable señaló que los dos espacios el Museo Batha de las Artes del Islam y el Museo de la Cultura Judía Marroquí de Fez presentan expresiones culturales que pertenecen al conjunto de los marroquíes y reflejan los valores fundamentales de una civilización que calificó de excepcional.

Tras recordar los trabajos de restauración de cementerios judíos y otros lugares vinculados al patrimonio y la memoria, así como las novedades legislativas relacionadas con la organización de la vida comunitaria judía marroquí, Berdugo consideró que el nuevo museo ofrece un espacio arraigado en una historia común para fomentar el diálogo y la convivencia. También expresó su deseo de que las nuevas generaciones entiendan la diversidad como una fuente de unidad.

Mehdi Qotbi, presidente de la Fundación Nacional de Museos, describió la apertura del museo en Fez, considerada la capital espiritual del Reino, como un acto de reconocimiento y preservación de un componente esencial de un Marruecos orgulloso de su identidad plural, de su larga historia y de las culturas compartidas que alimentan su futuro.

Qotbi recordó la Constitución de 2011 y su reconocimiento de la diversidad cultural marroquí, así como el papel de la institución de la Comandancia de los Creyentes en la protección del pluralismo del país.

«La apertura de un espacio dedicado a preservar la memoria judía marroquí es un mensaje de paz, fraternidad y convivencia que la ciudad de Fez envía al mundo», afirmó. Asimismo, señaló que su proximidad al Museo de las Artes del Islam representa un diálogo entre las distintas riquezas del patrimonio nacional y permite conservar la memoria de una nación como referencia para las generaciones futuras.

Mensajes reales sobre la memoria y la convivencia

El nuevo museo se encuentra en el barrio del Mellah de Fez, históricamente vinculado a la vida de las comunidades judías en las ciudades y pueblos de Marruecos. La señalización de entrada está escrita en árabe, amazigh, hebreo y francés, mientras que los paneles explicativos de las piezas y los contenidos de sus salas están redactados en árabe, inglés y francés.

Entre los primeros elementos que encuentran los visitantes figuran extractos de mensajes del rey Mohammed VI. Uno de ellos, fechado en marzo de 2009, concluye con una reflexión sobre el deber de preservar la memoria y su influencia en la construcción del futuro.

El mensaje señala que la memoria debe orientar los fundamentos morales, éticos y políticos del mundo venidero y contribuir a establecer una paz basada en la justicia y la dignidad, entendidas como valores compartidos en igualdad de condiciones. El texto alude también a las aspiraciones de la mayoría de palestinos e israelíes a alcanzar esa paz.

Otra de las cartas expuestas se refiere a la reapertura, tras su restauración, de la sinagoga Slat al-Fassiyine, que data del siglo XVII. El mensaje real fue leído en febrero de 2013, con motivo de la reapertura del templo, y elogió la iniciativa y la labor de las instituciones que contribuyeron a conservar y renovar este monumento histórico.

La carta destaca la riqueza y diversidad de los componentes espirituales y del patrimonio auténtico de Marruecos, en cuyo desarrollo se ha integrado la singularidad judía marroquí a lo largo de siglos de historia, ritos y tradiciones.

También subraya que las tradiciones culturales arraigadas de los marroquíes se nutren de valores de convivencia, tolerancia y armonía entre los distintos componentes de la nación, bajo el liderazgo de la dinastía alauí.

La exposición no se limita a los mensajes de los monarcas actuales, sino que incorpora documentos de épocas anteriores y ejemplos de disposiciones de los sultanes destinadas a proteger los derechos de los marroquíes con independencia de sus creencias religiosas.

Historia y presente de la cultura judía marroquí

El Museo de la Cultura Judía Marroquí de Fez reúne citas, documentos y testimonios de distintas épocas. Entre ellos figuran escritos de historiadores, viajeros y pensadores sociales como Ibn Jaldún, quien se refirió a las comunidades bereberes que adoptaron el judaísmo a través de sus contactos con comunidades judías de Oriente Próximo.

La exposición también recoge testimonios sobre la riqueza de la vida intelectual judía en Marruecos y sus intercambios con los círculos académicos y religiosos musulmanes del país.

Además de relatos históricos, el museo presenta documentos jurídicos procedentes de la Dirección de los Archivos Reales, que permiten conocer aspectos de la vida legal y pública, los decretos reales y el reconocimiento de las particularidades de los distintos grupos marroquíes.

Entre estos documentos figura una comunicación del sultán Moulay Abderrahmane que ordenaba respetar el sábado judío y evitar asignar tareas a los judíos marroquíes durante ese día.

El edificio cuenta con dos plantas y ofrece vistas al cementerio judío de Fez y al paisaje urbano de la ciudad, tanto de su parte antigua como de la moderna.

Uno de sus espacios reproduce el preámbulo de la Constitución marroquí, que define la unidad nacional como resultado de la fusión de sus componentes árabe-islámico, amazigh y saharaui-hassaní, enriquecidos por sus raíces africanas, andalusíes, hebreas y mediterráneas.

El museo se presenta así no solo como un espacio expositivo, sino también como un testimonio material de la diversidad de la identidad marroquí y una invitación a reconocer todos los componentes de su patrimonio cultural.

A través de objetos procedentes de la vida religiosa y cotidiana de los judíos marroquíes, el museo propone un recorrido por diferentes dimensiones de su historia: la organización jurídica, las prácticas sagradas, las creencias populares, la educación, las celebraciones, los ritos funerarios, la producción literaria y los oficios artesanales. También documenta las formas de vida contemporáneas y las de décadas anteriores.

Entre las piezas expuestas figuran una puerta del Mellah con sus motivos decorativos, lápidas funerarias, candelabros, mezuzot y sus ornamentos, prendas de vestir y bordados, así como textos religiosos y jurídicos judíos marroquíes con decoraciones y dorados comparables a los empleados en manuscritos religiosos y legales musulmanes.

El recorrido incorpora también escritos históricos de jueces y rabinos marroquíes, además de documentación sobre las figuras más destacadas de estas comunidades. Según las investigaciones citadas en la exposición, se han documentado 652 rabinos y personas consideradas justas o santas, entre ellas 25 mujeres.

El museo presta atención igualmente a las creencias populares, más allá de las prácticas religiosas institucionales. Presenta amuletos y materiales visuales sobre las visitas a las tumbas de los tzadikim, figuras judías consideradas justas o santas en la tradición comunitaria.

Mediante objetos físicos y recursos audiovisuales digitales, los visitantes pueden conocer la vida cotidiana, religiosa, festiva y funeraria de las comunidades judías marroquíes, así como el origen y el significado de sus rituales. Entre ellos figura la bar mitzvá, ceremonia que marca la mayoría de edad religiosa de los varones judíos.

La exposición aborda asimismo la educación, la música, los oficios y las habilidades artesanales de estas comunidades, incluidas la elaboración de objetos religiosos, como los mantos para la Torá, y de piezas vinculadas a las festividades judías. También muestra distintas etapas de la vida comunitaria, desde periodos difíciles hasta momentos de mayor prosperidad.

El museo incluye fotografías de décadas anteriores que documentan la vida religiosa, educativa y festiva de los judíos marroquíes. Este material procede de una exposición temporal prestada por el Museo del Patrimonio Cultural Judío Marroquí de Casablanca.

La directora de este último, Zhor Rehihil, participó en la preparación del nuevo museo de Fez junto con Abdelaziz Idrissi, director de museos de la Fundación Nacional de Museos, y la especialista en escenografía museística Isabelle Timsit, responsable del diseño del recorrido interior.

Publicado el : 14 de octubre de 2026

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